Перспективы Русалочки на принца и потомство

совсем не выглядят призрачными со стороны той же западной и скандинавской мифологии, как это кажется нам несведущим.

...В поздней саге о древних временах — «Саге о Тидреке Бернском», готском короле Теодорихе, рассказывается о некоей морской женщине, которая, впрочем, встретилась герою саги на суше. Это был конунг Вилькин, мифический властитель всей Восточной Европы. Однажды в полном одиночестве он углубился в лес, где встретил неведомую красавицу и добился ее любви. Эта дева явно не относилась к человеческому роду: лес не место для нормального брака. И наш герой вскоре убедился в этом, когда вернулся к своим кораблям и отплыл при попутном ветре. Тут из моря и показалась чудовищная женщина, ухватившая корабль Вилькина за корму, и конунгу ничего не оставалось, как пригласить великаншу к себе в страну, где обещал принять ее с почестями, лишь бы она отпустила корабль.

Это морское чудище могло принимать вид привлекательной женщины на суше, и через некоторое время к Вилькину явилась его случайная подруга, которая ждала ребенка. Она родила мальчика, но не захотела оставаться на суше и исчезла....

Этот рассказ о русалке имеет длительные последствия в фантастических сагах. Рожденный ею отпрыск оказался великаном, и был отнюдь не ласков в обращении с людьми. Его имя было Ваде, и он считается предком чудесного кузнеца Вёлунда, о котором будет рассказано в свое время.
Петрухин Владимир Яковлевич Мифы древней Скандинавии [ссылка-1]

Если сюда добавить ещё сказку о дочерях морского царя
[ссылка-1] то мы понимаем, что это скорее избитый сюжет, чем призрачная бредовая идея. Специфика, правда, в том, что счастливого брака на всю жизнь не получилось во всех случаях, но стоит также добавить, что убегала в море во всех случаях именно морская дева. Так что бесперспективность для планов героини сказки Андерсена, возможно, связана именно с этим.

Может быть кому-то интересно.