О книге ""Как вырастить ребенка счастливым",

Прочитала, наконец, новый бестселлер, рекомендованный неделями двумя назад здесь. Что я могу сказать? Я поздравляю вас, господа атеисты! Это называется «приплыли».Теперь светлым маяком впереди у вас является жизнь человека… животного. Как-то забыто, что человек – нечто более высокое, нежели животное. Что имеет он кроме тела и души еще и дух, что духом этим может он творить , что недоступно животному, писать потрясающие картины, создавать потрясающую музыку. Что он ,все же, образ Божий! И никак не могу согласиться, что не такой ,как надо для общения с младенцами, наш богатый, образный русский язык. И пора, дескать, перейти к двухсловным фразам, чтобы дети нас понимали.
Теперь панацеей нашего общества объявлено непрерывное ношение младенцев до 6 мес. матерью. Ну, кто бы спорил, что тактильный контакт важен? Сама знаю, какое удовлетворение приносит сон совместный и матери, и младенцу. Но просто хочется возопить: «Бедные несчастные зайчата, лисята, волчата, птенчики и т.д. Они тоже рыдают безутешно без матери под кустиком/ в норке/ в гнезде пока их мамы добывают пищу? И как это они после такого ужасного детства не становятся раздражительными, инфантильными и не употребляют наркотики? Ведь человек, по мнению автора, тоже не более, чем животное, а вот до наркотиков добрался, чтобы облегчить себе страдание по недополученной в детстве ласке матери»
Какие плюсы есть в книге:
1) Напоминание о важности тактильного контакта младенца с матерью.
2) Напоминание о важности уважительного и доверяющего отношения к детям (дети не неполноценные люди, а полноценные, только еще маленькие).
3) Напоминание о том, что полноценно счастлив человек может быть только в гармонии с природой, а не в наших клетушках- комнатушках.
4) Напоминание о том, что человек – существо общественное, и доверие и любовь к людям у него развивается лучшим образом при общинном укладе, где множество людей живут как одна семья.
5) Критика нашей гиперопеки о детях, ребенок сам может постигать этот мир. Здесь по своему опыту не советовала бы родителям давать своим малышам играть ножами, сажать возле ям и т.п. Может у индейцев екуана дети и чувствуют опасность, но наши пока не порежутся или не обожгутся, не чувствуют.

В целом, книга весьма предсказуема. Изучив начало, я была уверена, что религиозность тоже будет объявлена последствием недополучения родительской ласки. Радует то, что автор все же упомянула о духовных потребностях в согласии с «континуумом» живущих индейцев: «Даже у расслабленных и веселых екуана, получивших сполна ожидаемый опыт, существуют мифы о грехопадении человека и утверждение, что с тех пор люди так и живут вне состояния благодати. Но их мифология все же оставляет человеку надежду вернуть потерянный рай при помощи ритуалов, традиций и жизни после смерти».
Уверена я была и в том, что будет сообщено, что сексом индейцы занимаются при детях и что это чуть ли не панацея от мечтаний детей о сексе с одним из родителей. Так и вышло. Предупреждаю родителей: по мнению психологов, сцены секса могут нанести тяжелейшую травму психике ребенка, т.к. дети воспринимают секс как насилие. Не знаю как у индейцев, а в нашей культуре это так. Мне пришлось глубоко заниматься этими вопросами в связи с насаждением в школах секспросвета. И я уже не удивляюсь тому, что новоявленные модные теории о необходимости знаний о сексе для детей самого раннего возраста появляются как грибы после дождя. Все это призвано разрушить тот самый «континуум» русского человека, для которого это всегда была тема «стыдная». Стыд сохранял целомудрие, которое являлось одной из самых важных частей нашего цельного счастливого понимания жизни.

Молодым родителям могу посоветовать не уподобляться индейцам екуана ради счастья своих детей, а жить в соответствии с нашими русскими дореволюционными традициями (т.е. православными), т.к. наш «континуум» несколько иной. Мне довелось несколько ближе познакомиться с семьей, имеющей непрерывавшуюся традицию православного воспитания. Первое, что поразило – никакой спешки, суеты, какое-то достоинство и умиротворение во всем. К детям (в семье 2 мальчика – мама совсем молодая) отношение очень уважительное. Детей называют полными именами (четырехлетний мальчик – только «Владимир»), что позволяет детям уже в таком возрасте чувствовать свою полноценность как человека. Я сразу вспомнила, что в украинской деревне, где я воспитывалась до 6 лет, родителей называли на «ВЫ». Не только папу, бабушек, но и маму. Этим воспитывалось уважение к взрослым, которого так недостает нашим детям.
Общинность так же была русской чертой. На конференции, помню, кто-то возмущался священником, у которого кучу детей старушки нянчили «за послушание». А ведь на приходе, как в одной большой семье, не только дети священника, но и дети алтарников, поющих на клиросе, работающих в просфорне, в трапезной, на огороде, и прочих тружеников церковных, все воспитываются вместе. Просто каждый занимается своим делом по мере своих желаний и способностей: один – в храме служит, другой – за детьми приглядывает. А для старушек, особенно одиноких, возня с детьми – это же удовольствие! Никто сильно детьми не командует и не поучает, просто приглядывают, иногда что-нибудь рассказывают, куда-нибудь водят. Так вот реализуется желание трудиться «в удовольствие». Жаль, что такой опыт у нас разрушен почти. Редко встретишь приход, где так жизнь налажена. Но восстановить такой строй жизни не сложнее, чем освоить строй жизни индейцев екуана.