нос прямой встречается на югах (средиземное, красное море, отчасти черное).
на ближнем востоке, в частности, семитский фенотип в том числе.

У славян, в основном, курносые носы, так уж исторически сложилось. У северных народов, финно-угорских - свои носы (крупные, прямые, бывают слегка курносые), тк климат другой. И т.д. :))))

Что ж всем носы выпрямлять? :))))

пороки развития, патологии по другим принципам определяются в лице. там "отпечатывается" в зависимости от дурных привычек мамы-папы и т.д.

я не спорю, Аленьк-ий, а так, типа развиваю тему :))

Изображения Богоматери в Христианстве встречаются разные, в иконописи отличаются типами, носами. У Петровской, Донской носы слегка курносенькие, у Толгской, Иерусалимской - с горбинкой и даже не прямые.
В Римско-Католической Церковной традиции изображений Пресвятой Девы Марии тоже разные носы, лица. В етой Церкви еще больше вариаций на тему Лика Богоматери. В Греко-Католическом Соборе, Ирландском, Польском, Итальянском можно увидеть разные изображения, нет общего канона.

бывш. теннисистка А.Мыскина соотв. идеалу, о котором пишешь, но редко кто у нас назовет ее красивой. Даже после пиара "ню" в глянце етого не произошло.
И ты тоже ее не вспомнила в кач-ве примера, хотя та все описанные критерии при себе имеет, однако ето не помешало ей фоткаться "в чем мать родила". :))) не мне судить порок ли ето, но наверное точно не святость.
---------
Мне кажется, существуют два параллельных стереотипа красоты.
1-ый основан на общественных стандартах, который в опред. степени навязан традициями искусства, моды, религии и т.д.

2-ый на индивидуальных, основанный на еволюционнно-закрепленной способности коррелировать фенотип с генотипом.
Ето значит, что посмотрев на черты лица и фигуры, некоторые из нас способны в теч. долей секунды соотнести ето с набором генов, стоящим за ними. И соотнести ету комбинацию с комбинацией необходимой для произ-ния здорового потомства. Ето ен более чем теория, но она имеет право на сущ-ние, потому что она объясняет проявление так наз. любви "с первого взгляда" и ничем необъяснимых вспышек страсти к малознакомым людям. Ето своеобразный атавизм, кот. существует не у всех человеческих особей, (ну как, например, повышн. чуйствительность к ароматам). На определенном этапе развития человеческой лич-ти происxодит столкновение стереотипа общественного и стереотипа индивидуального, навязанного эволюцией.
Здесь все зависит от хар-ра и темперамента индивидуума.
Eсли человек конформист, то в нем может победить общ-нный ст., и он будет ему следовать в оценке окружающих.
Eсли инд-ум по натуре нонконформист, он будет более свободен в следовании своему атавистическому инстинкту, контролирующему критерии красоты.
В реальности большинствo людей скорее представляют непропорциональные смесi етих двух крайних вариантов.
"я кончил, дамы и господа!"(с)